Sobre Platón (1)- Distinción entre realidad y apariencia(Cuestión ontológica)

De entrada, Platón distingue entre dos mundos: el mundo sensible o de la apariencia y el mundo inteligible o de las ideas. En un primer sentido, el mundo sensible es el ámbito de la apariencia, de las cosas que existen – el lugar de la manifestación de lo que es. Pero, para Platón, nada es enteramente lo que manifiesta ser. Ningún cuerpo es enteramente bello y por eso no podemos decir que sea bello ya que solo lo es bajo cierto punto de vista y siempre en comparación con lo que no es bello (su degradación). ¿Qué quiero decir? Nosotros solo podemos referirnos a lo bello cuando lo comparamos con algo que bajo nuestro punto de vista no es bello, por tanto, cuando decimos que algo es bello es algo relativo ya que aquello a que nos referimos como bello, puede dejar de serlo. Para que un cuerpo sea bello ha de serlo desde cualquier punto de vista pero es que todo cuerpo bello lo es bajo distintos puntos de vista. Por ejemplo: Scarlett Johansson es una persona que bajo la mayoría de puntos de vista es una persona bella pero hay puntos de vista que afirman que Scarlett no es tan bella como Elsa Pataky. Según Parmenides: “algo es real cuando permanece inmutable ante las variaciones causadas por el tiempo”. Una persona deja de ser bella a medida que el tiempo va degradando su cuerpo, lo bello-lo real- es aquello que no está sometido al paso del tiempo aquello que no varía. Una vez aceptamos que lo percibido es aparente en sentido que propiamente no es- una vez que admitimos que nada es enteramente lo que manifiesta ser-, el mundo es aparente en un segundo sentido, a saber: en el sentido de que el acontecer del mundo-su manifestación- no constituye el ámbito de lo real- de lo que propiamente es. De esta forma, el Mundo sensible se distingue, en consecuencia, del ámbito de lo propiamente real-el mundo inteligible, de las ideas- ya que el fundamento del mundo sensible-lo real del mundo, lo que se manifiesta- se encuentra en definitiva fuera del mundo (en el mundo de la ideas). Ahora bien, no hemos de entender el mundo inteligible como un mundo físico ya que la idea no existe, tan solo existen las cosas-tan solo existen las cosas que pueden ser percibidas, es decir, que la idea en si misma no es visible siempre se da a través de su ejemplificación.. En definitiva, lo que se manifiesta es lo que permanece mas allá de toda transformación-más allá del tiempo (Algo es en tanto que se manifiesta como algo) . Pues bien, según Platón, lo que se manifiesta en cuanto que acontece es la idea ya que solo la idea es real. Por tanto, la condición misma de la manifestación de lo real es el continuo diferir entre lo real y su manifestación, es decir, lo real subsiste como idea de su manifestación. ¿Cómo podemos caer en la cuenta de lo real? Según Platón, únicamente a través de la reflexión del logos puede uno caer en la cuenta de lo real ya que lo real es lo que se manifiesta de un modo u otro, es decir, lo que damos por sentado que algo sea de tal forma o de tal otra.
En resumen y para concluir, lo real es por defecto lo que se manifiesta de un modo u otro; si nosotros percibimos el mundo es porque lo real siempre está más allá, siempre puedo preguntar ¿Qué es esto? El mundo lo captamos a través de los sentidos ¿Quién soy yo? Puedo preguntarlo porque no soy enteramente mi cuerpo. Si hay apariencia hay realidad porque la realidad es lo que damos por sentado, lo que sabemos de entrada. No hay conocimiento sobre el mundo que no se sostenga sobre un conocimiento previo dado por la experiencia.

Sobre Heráclito y Parmenides

Heráclito y Parmenides fueron dos filósofos cuyo pensamiento iba principalmente dedicado a la respuesta sobre la pregunta ¿Qué es lo real? Cada uno dio una respuesta a la pregunta de forma distinta, pero coincidieron en algunas cosas. Tanto Heráclito como Parmenides afirman que el logos es la vía de la vida: no hay mundo sin lenguaje, la raíz del mundo, de la vida, es el logos; el mundo es la manifestación de lo real: atribuir que algo que es aquello que capturamos, que podemos decir algo de algo (logos). También ambos coinciden en que lo real es lo siempre pendiente del mundo, lo que se encuentra más allá de su manifestación, porque siempre nos podemos preguntar sobre él. Como que la sensibilidad solo da cuenta de la manifestación de lo real, la sensibilidad no puede dar respuesta a la pregunta ya que éta solo puede ser respondida a través de la reflexión del logos. El término logos proviene de latín ratio que significa razón y es la capacidad para caer en la cuenta de que hay algo ahí.
De entrada, Heráclito aborda la respuesta a la cuestión a partir de la cuestión del arkhé. Para Heráclito, “el fuego es el arkhé” (arkhé significa principio, origen, lo que rige,etc.) siendo el fuego una metáfora del logos. Según Heráclito, “todo es fuego” porque no hay mundo sin lenguaje, la raíz del mundo se encuentra en el logos ya que solo hay mundo para quien pueda decirlo. A través del siguiente ejemplo entenderemos el significado de las palabras de Heráclito: te encuentras en medio de la oscuridad y ves un árbol iluminado por el fuego, que lo consume, de esta forma, el fuego te permite ver el árbol a costa de su destrucción (la nada), es decir, que de la misma manera que se nos presenta algo éste desaparece, no está , se consume.
A partir de la metáfora del logos, Heráclito cae en la cuenta de que el mundo es el resultado de la tensión entre contrarios. Nosotros abordamos la realidad de forma binaria (0,1): luz/oscuridad, día/noche, etc. Sólo después de reflexionar sobre lo que pasa, caemos en la cuenta de que si todo fuera oscuridad , no habría oscuridad; si todo fuera luz no habría luz; por tanto, para que haya luz debe haber oscuridad, es decir, todo debe reposar sobre lo que no es. Por último, Heráclito sostiene, basándose en la reflexión anterior, es que lo que siempre está pendiente en el mundo es que nada está presente ya que todo pasa, fluye. A partir de esto, Heráclito concluye que “el arkhé no es el fuego sino que el tiempo”.
Por otro lado, Parmenides, a diferencia de la teoría de la tensión entre contrarios de Heráclito, se basa en lo que denomina principio fundamental del logos y éste consiste en que A es A, es decir, que lo que es és y lo que no es de ninguna forma es. Por tanto, la nada no es. Entonces ¿qué podemos decir de lo real? Lo real es uno, infinito, atemporal, eterno y inmóvil. Vayamos por partes. Según Parmenides, la realidad es una porque si hubiera dos, solamente las podría contrastar con lo no realidad (la nada) y, por tanto, solo hay una porque si hubiera dos tendría que contrastarlas con la nada y la nada no es. Después, la realidad es ilimitada porque si estuviera limitada ésta estaría limitada por la nada y la nada no es. Este argumento también justifica la eternidad de la realidad. Por último, la realidad es inmóvil porque el movimiento solo es posible allí donde la realidad es inmóvil. En resumen, lo que Parmenides sostenía es que donde hay realidad la nada no tiene lugar ya que la nada no es.

Sobre Sócrates y el areté

Todo conocimiento implica una habilidad, un dominio. Aquel que desempeña una actividad humana con un cierto grado elevado de habilidad se dice que esa persona sabe lo que hace. Por ejemplo: Jimi Hendrix era alguien que dominaba la guitarra, se le consideraba un virtuoso de la guitarra. ¿Qué quiere decir que era un virtuoso de la guitarra? Lo que significa es que sabía cómo tocar la guitarra, que para él no había ninguna dificultad sobre la guitarra que se le resistiera, en definitiva, que podía hacer lo que quisiera con ella. Por tanto, Jimi Hendrix sabía lo que se hacía cuando tocaba la guitarra. Pues bien este saber en qué consiste algo significa que conoces sus límites, ¿Cómo se conocen los límites? De entrada, los limites no son algo que te lo dicen y ya está, se cuales son los limites de algo, sino que te has de enfrentar a ellos. ¿Cómo? Experimentándolos.
Sócrates se preguntaba si había algo así como una habilidad propia en esto del vivir- si podíamos reconocer una virtud (en griego arete) de la existencia humana. Este saber vivir del que hablaba Sócrates también implicaba un dominio- saber que es posible en cada caso y saber hacerlo del mismo modo que hay quien sabe tocar la guitarra y hay quien no, hay quien sabe vivir y hay quién no. ¿Cabe poseer un dominio de la vida? De entrada, solemos decir que quien sabe vivir es feliz. Únicamente un virtuoso de la vida, una persona hábil en esto del vivir, podrá estar satisfecho de la vida y, por tanto, alcanzar la felicidad. La felicidad, por tanto, depende de lo que uno es capaz de hacer con la vida que le ha tocado vivir. Pues bien, la cuestión socrática-la cuestión del filósofo- es la cuestión del saber propio de la vida feliz. Pero, ¿Qué saber ofrece una explicación de este saber vivir felizmente? Para Sócrates, el saber propio de quien sabe vivir, no es un saber que pudiera concretarse con una serie de instrucciones sino con un no-saber, es decir, un saber que reconoce una esencial falta de saber y que por ello, nos lleva a la búsqueda interminable de lo último, de lo que sostiene todo cuanto existe para el hombre, el que algo sea justo,bueno,etc. Solo a partir del pensamiento socrático, podemos entender que saber vivir, felicidad, dominio de sí, libertad son diferentes caras de la misma moneda. ¿Cómo? Pues bien, quien sabe vivir es feliz y uno es feliz porque ninguna situación le puede. Decir que ninguna situación le puede es lo mismo es lo mismo que decir que de algún modo está por encima, que es capaz de tener dominio de si, en definitiva, que tiene una libertad interior. ¿Qué quiere decir esta libertad interior? La libertad interior según Sócrates, es la aceptación de una esencial ignorancia, esta es, la indudable finitud del hombre.
En resumen y para concluir, Sócrates- y cualquiera que se haga llamar filosofo- considera que quien sabe vivir, quien sabe en qué consiste la vida en su plenitud, es feliz y alguien puede ser feliz porque ninguna cosa le supera, es decir, que es capaz de tener dominio de la vida, una libertad interior y esta libertad interior es una aceptación de la ignorancia y esto lleva a la continua búsqueda de algo, de lo último y esta búsqueda de lo último es la base de la felicidad del hombre. Por último, cabe tener en cuenta que la felicidad de Sócrates debe ser entendida como la felicidad que tiene un ajusticiado, es decir, la de quien se enfrenta sin temor a su propia muerte

Ángeles y demonios

Robert Langdon descubre la prueba de la reaparición de una antigua hermandad secreta conocida como los Illuminati: la más poderosa organización secreta en la historia, que a su vez también se enfrenta a una amenaza que hace que peligre la existencia de la Iglésia Católica. Cuando Langdon se entera de que los Illuminati conspiran en contra de la iglesia intentando detonar una bomba de antimatéria, él se dirige a Roma, donde une fuerzas con Vittoria Vetra, una científica italiana.
Se embarcan en un viaje sin descanso a lo largo de un solo día, repleto de acción a través de criptas selladas, catedrales desiertas y hasta el corazón de la más secreta bóveda en la tierra. Langdon y Vetra seguirán pistas de 400 años de antigüedad que marcan al Vaticano como la única esperanza de supervivencia.
El equipo detrás del fenómeno mundial El Código Da Vinci muestra para el muy esperado Ángeles y Demonios, basada en la novela de éxito de Dan Brown. Tom Hanks repite su papel como experto religioso de Harvard Robert Langdon, una vez más intenta detener una serie de asesinatos relacionados con la iglesia católica,y así avanzar en sus objetivos.

Valoración: 10/10 Muy buena , tiene más accion que la primera entrega ,Código Da Vinci, y esta muy bien pensada (no te imaginas quien es el artífice de todo hasta el final). Pelicula altamente recomendable.

X-Men origins: Lobezno

Resumen: En el Siglo XIX James Howlett recibe la visita de su amigo Victor Creed, cuyo padre ebrio mata al padre de James en su presencia. El joven Jimmy, al ver lo sucedido, ataca a Creed con unas garras de hueso que le salieron previamente de los nudillos matándolo no sin antes descubrir que el hombre que mató no era nada menos que su padre, su verdadero padre y que Victor (que también era mutante) era su hermano.
Victor y James escapan juntos y conforme el tiempo pasa los hermanos desarrollan sus poderes viviendo intensas y largas guerras (La Guerra Civil, La Primera Guerra Mundial, La Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Vietnam) hasta que son reclutados por el coronel William Stryker para el Equipo X, una célula militar clandestina formada íntegramente por mutantes. En una de sus misiones en África tienen como objetivo encontrar una piedra de meteorito conocida como adamantium que los conduce hasta una villa, allí comienza una masacre en la cual Logan decide separarse del equipo y de su hermano con el cual tiene diferencias respecto con su personalidad ,fría y asesina, muy distinta de la suya. Seis años después, James, ahora conocido por su apellido Logan vive tranquilamente como leñador en las montañas canadienses con su novia Kayla Silverfox (Lynn Collins) que es maestra. Mientras tanto, Víctor da caza a los antiguos miembros de su equipo. Stryker encuentra a Logan, y le dice que alguien está buscando y asesinando a los antiguos miembros del equipo. Stryker acompañado con Zero, le pide ayuda a Logan pero este no acepta. Poco después, Silverfox aparenta ser asesinada por Víctor. Lobezno cegado por la ira, busca venganza cazando a su medio hermano y es fácilmente derrotado por éste tras una paliza brutal en un bar en la que le rompe una de sus garras. Stryker nuevamente le pide ayuda y le ofrece un esqueleto de adamantium, un metal virtualmente indestructible extraído de un meteorito conseguido en el pasado por el Equipo X. Antes del procedimiento pide que le graben sus medallas con el nombre de Lobezno en honor a una historia que le había contado a su amada aparentemente asesinada. Después del doloroso procedimiento de asimilación del adamantium que casi lleva a Logan a la muerte, Stryker ordena borrar la mente de Lobezno pero éste lo escucha y escapa violentamente. Stryker entonces ordena a Zero capturarlo y matarlo.
En la escapada, Lobezno llega a una granja de una pareja de ancianos, Travis y Heather Hudson, que acogen a Lobezno, y que a la mañana siguiente los ancianos son asesinados por Zero. Por medio de Blob, Lobezno se entera que el antiguo Equipo X se dedicaba a capturar mutantes para Stryker con los cuales se hacían experimentos genéticos en un lugar llamado La Isla, y que Remy Le Beau , también conocido como Gambito, había sido el único en escapar de La Isla y conocía su ubicación.
Lobezno acompañado de Espectro encuentra a Gambito en un bar. Lobezno habla con Gambito mientras Espectro vigila afuera, pero Gambito sospecha que Lobezno ha sido enviado para recapturarlo y usa su habilidad de cargar objetos con energía cinética para dispararle un mazo de cartas arrojándolo a traves de una pared a la calle. Afuera Víctor asesina a Espectro y toma una muestra de sangre de su cuerpo. Lobezno pelea con Víctor, y siendo interrumpido por Gambito Víctor escapa. Gambito accede a llevarlo a La Isla la cual está situada en un reactor nuclear. Una vez allí, Lobezno se enfrenta a Stryker y se entera de que Silverfox sigue viva y a su servicio. Sin embargo, lo que él no sabe es que ella está siendo manipulada por Stryker para dejar en libertad a su hermana, Emma Frost, quien está recluida en La Isla. Decepcionado y confundido, Wolverine se retira. Victor, furioso con Stryker por haber dejado ir a Lobezno, le reclama que no le hiciera infestructible en vez de su hermano pero Stryker le dice que basados en sus exámenes él nunca sobreviviría al procedimiento. En un acto de ira, Víctor intenta asesinar a Silverfox pero Lobezno escucha los gritos de quien fuera su amada y ataca a Víctor teniendo la oportunidad de asesinarle, pero Lobezno reprime sus instintos de matar a su hermano. Silverfox le muestra a Lobezno las celdas de los mutantes, y loa libera.
Frenta a esto, Stryker activa su nueva creación, El Arma XI también conocido como Deadpool, un pálido y deforme Wade Wilson, con su boca sellada y con sus espadas que salen de sus brazos en una estructura de adamantium, Lobezno le combate mientras los demás escapan, de La Isla. Durante el escape, Cíclope escucha una voz en su mente que le indica la salida donde encuentra un helicóptero pilotado por Charles Xavier que se lleva a todos los mutantes a su escuela excepto a Silverfox y Gambito.
Mientras, Lobezno se enfrenta al Arma XI donde es ayudado por Víctor. Unidos para pelear y decapitar a Arma XI(única forma de matarlo) cuya cabeza cortada y su cuerpo caen por la chimenea lanzando rayos ópticos que provocan el colapso de la gigantesca estructura. Lobezno llega a ayudar a Silverfox (la cual se encontraba gravemente herida y restaba en el suelo abatida) cuando son atacados por Stryker, quien dispara por la espalda a Logan con una pistola cargada con balas de adamantium. Con el fin de borrarle la memoria, Styker le dispara varia balas de adamantium en la cabeza, quedando inconsciente .Cuando Stryker se dispone a matar a Silverfox ésta hace uso de sus poderes obligándolo a caminar hasta que sus pies sangren.
Silverfox muere por las hemorragias y Gambito encuentra a un amnésico y confundido Lobezno, quien no seba ni como se llama ni donde estaba; Gambito le dice que se llama Logan y ambos se separan.

Valoración: 8/10 .En mi opinion, muy buena peli, mucha acción,gran actuación de Jackman y da una explicación bastante buena de los origienes de Lobezno, pero deja aspectos sin explicar. Sin embargo, recomiendo esta pelicula a cualquier fan de Marvel.

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Bueno esta es mi primera experiencia con un blog asi q espero que salga bien. En este blog reflectirá asunto interesantes de actualidad, filosoficos, sobre mi, sobre la excelente musica del Heavy todo su mundo, sobre cine, vamos un poco de todo.

Espero que los que visiteis este blog disfrutéis y os animéis a participar.



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